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長沙岳麓書院簡介,門票,地址,附近酒店

來源:長沙到張家界旅游網   作者:長沙到張家界旅游網   發表時間:2016/10/18 0:10:33    瀏覽:

   中國的書院歷史源遠流長,在文化、教育等諸多領域都占有重要地位。至今,很古代書院相關的建筑遺存還散落在全國各地,通過這些記載歷史的建筑,我們依稀可辨到古時書院的身影。這期就讓我們一起去尋找那些曾經輝煌一時的書院。湖南的岳麓書院可謂是天下書院之冠,而今天更以其背靠湖南大學的優勢,將書院作為湖南大學下的一個分院,可以說,這是唯一保留下教學功能的古代書院。

  

   岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓山東側,其歷史可追溯到唐代,始建于北宋開寶年間,歷經宋、元、明、清各個朝代。因南宋抗金名將張栻曾在這里聚眾講學,并有朱熹前來捧場而得大名,是古代政治會所型書院的代表。關于“中國古代四大書院”的說法的有很多版本,但岳麓書院從來沒有離席,足見其在中國書院史上的地位和影響。近代以來,又因梁啟超、毛澤東等人的足跡而再添光輝。如今是湖南大學的一個“國學分院”,目前國內關于書院方面最為系統的研究隊伍和最有份量的研究著作盡出于此。欲了解天下書院,非先去岳麓書院不可。

  

   
   作為中國四大書院之一的岳麓書院,坐落在湘江西岸,岳麓山腳下;岳麓書院存在于世已經超過一千年了,不夸張地說是目前世界上最老的高等學府,岳麓書院的院門,和諧的融在湖南大學的校園中。

   岳麓書院地址

   岳麓書院位于岳麓山下,緊鄰湖南大學。我們到長沙第二天前往書院和岳麓山。從長沙火車站乘立珊專線到岳麓山風景區南門下車,步行經過湖南大學,進入岳麓書院。
   岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下,湖南大學校園之中,為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創始,歷宋、元、明、清各代,興學不變。隨著清末改革學制,廢書院,辦學堂,辛亥革命后改高等學校等,直至湖南大學,均因舊址擴建,千余年來都是湖南高等學府所在,反映了祖國文教事業的悠久歷史,是十分可貴的文物史跡。自上世紀八十年岳麓書院經由湖南大學管理和修復以來,書院延續了千年的教育辦學和學術研究傳統,成為了全國書院中承繼其傳統功能的典型代表,被外界譽為“千年學府”。
   岳麓書院是古代漢族書院建筑,屬于中國歷史上著名的四大書院之一。位于湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山風景區岳麓山東面山下。1988年,岳麓書院建筑群被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。

   岳麓書院門票

   岳麓書院書院門票50元。

  

   北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,由官府捐資興建,正式創立岳麓書院。嗣后,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(1903年)改為湖南高等學堂。祥符八年(公元1015年),宋真宗召見山長周式,并賜書“岳麓書院”四字門額。1926年正式定名為湖南大學。歷經千年,弦歌不絕,故世稱“千年學府”,現為湖南大學下屬學院。

  

   岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地,曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年(268、年)麓山寺創立,至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”,在麓山寺下,“割地建屋”,建起了“以居士類”的學舍,岳麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。

  

  

      
   文物遺存

  

   教學建筑

   大門

   宋代曾名“中門”,因江岸建有石坊,名為“黌門”?,F存大門系 清同治七年(1868)重建,采用南方將軍門式結構,建于十二級臺階之上,五間硬山,出三山屏墻,前立方形柱一對,白墻青瓦,置琉璃溝頭滴水及空花屋脊,枋梁繪游龍戲太極,間雜卷草云紋,整體風格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗字跡,因北宋大中祥符八年(1015),宋真宗以岳麓書院辦學很不錯,又聞山長周式以德行著稱,特別召見周式,拜為國子監主簿,請他留在京城講學做官,但周式心系岳麓,仍請歸院,皇帝就親賜“岳麓書院”、御匾懸掛于大門正上方,并賜經書等物,岳麓書院從此名聞天下,前來求學者絡繹不絕,成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材,于斯為盛”,上聯出自《左傳·襄公二十六年》,下聯出自《論語·泰伯》,源出經典,聯意關切,道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。

   二門

   大門之后,宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴建文廟于院左,始改建為二門。五間單檐懸山,中三間開三門,花崗石門框,左右各辟過道通南北二齋??谷諔馉幤陂g被日本侵略者炸毀,1984年重建。門額正上方懸有“名山壇席”匾,撰者無考。原為清同治七年(1868)所置,抗日戰爭期間被炸毀?,F匾為1984年復制,集清代著名湘籍書法家何紹基字而成。兩旁有對聯“納于大麓;藏之名山”,上聯出自《尚書·舜典》,下聯出自《史記·太史公自序》,意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映,藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯人為清末(湖南高等學堂)監督程頌萬。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯:“地接衡湘,大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯,禮門義路圣賢心”。二門背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學監程頌萬撰書,毀于抗戰,之后原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書新匾?!睘t湘”泛指湖南,”瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文人、學者聚集的場所,引申為岳麓書院人才之盛,有如漢代長安太學槐市之盛。

   講堂

   講堂位于書院的中心位置,是書院的教學重地和舉行重大活動的場所,也是書院的核心部分。自北宋開寶九年(公元976)岳麓書院創建時,即有“講堂五間”。南宋乾道三年(公元1167),理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”,開中國書院會講之先河。
   檐前懸有“實事求是”匾。民國初期湖南工專校長賓步程撰?!皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書·河間獻王劉德傳》,校長將其作為校訓,旨在教育學生崇尚科學,追求真理。

   大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾:一為“學達性天”,由康熙皇帝御賜,意在勉勵張揚理學,加強自身的修養,原額被毀,1983年依康熙字跡重刻;二為“道南正脈”,由乾隆皇帝御賜,它是皇帝對岳麓書院傳播理學的最高評價,表明了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位,此額為原物。

   講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物,如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑,由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑,清代山長王文清撰文的《岳麓書院學規碑》《讀書法》等十數方。

   講堂屏壁正面刻有《岳麓書院記》,為南宋乾道二年(1166)書院主教、理學家張栻所作,是岳麓書院培養人才的基本大綱,對書院教育有重大影響,該文由湖南大學校友、湖南省書法家協會主席周昭怡1983年書。屏壁背面刻有麓山全圖,摹自《南岳志》。

   教學齋\半學齋

   講堂兩旁有南北二齋,分別為教學齋和半學齋,均為昔日師生居舍,過去學生大量的活動時間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久,自宋太祖開寶九年(976)始建齋舍52間,現存建筑為光緒二十九年(1903)改學堂時改建,始定名教學齋、半學齋,以適應教學、辦公的需要?!苯虒W齋”齋名出自《禮記·學記》,“半學齋”齋名源出《尚書·說命下》。

   湘水校經堂

   湘水校經堂現存建筑位于講堂左側。原名成德堂,亦為書院講堂,始建于明嘉靖六年(1527)。清道光十一年(1831),湖南巡撫吳榮光創辦湘水校經堂,設于今船山祠處,并親題門額。湘水校經堂在岳麓書院內辦學前后共45年,清光緒元年(1875)從岳麓書院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠,并將吳榮光親題的“湘水校經堂”堂額留于明德堂以作紀念。

   明倫堂

   書院明倫堂始建于明正德二年(1507年),守道吳世忠仿郡縣學官,拆書院大成殿,擴建文廟與院左,于大成殿后建明倫堂,尋毀。明嘉靖年間重建,十八年(1539年)知府季本聘熊宇為山長,講學明倫堂,次年庚子科考,中式者十人,一時科甲大盛。后又毀。清代重建,順治九年(1652年)刊立“臥碑“,置于明倫堂左,作為書院學規,后又廢。今復原明倫堂與文廟大成殿后,現為書院碩士生、博士生上課學習之所。

   藏書建筑

   御書閣

   藏書樓是體現中國古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場所,岳麓書院創建始即在講堂后建有書樓,宋真宗皇帝賜書后更名“御書閣”,元明亦稱“尊經閣”,位置有所變動,至清康熙二十六年(1687),巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍,建御書樓于今址。清代中期,岳麓書院御書樓已發展成為中國民間一座較大型的圖書館,藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員使用,藏書數量已逾五萬冊,大型工具書如《四庫全書》、《續解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。

   祭祀建筑

   文廟

   文廟位于書院左側,自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成,岳麓書院祀孔子始于書院初創時期,北宋時期曾建禮殿于講堂前,內塑先師十哲像,畫七十二賢。南宋乾道元年(1167)改為宣圣殿,“置先圣像于殿中,列繪七十子”。明弘治十八年(1505),改名大成殿。正德二年(1507)遷于院左今址。天啟四年(1624)重修,正式稱為文廟。其規格與各郡縣文廟相當。

   濂溪祠

   專祀周敦頤(1017-1073)。清嘉慶十七年(公元1812)始建于六君子堂基地,二十五年(1820)遷于今址,祠內懸有“超然會太極”匾,祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻,原《濂溪祠記》碑,仍留于今六君子堂內。

   崇道祠

   崇道祠又稱“朱張祠”,專祀朱熹、張栻。元延祐元年(1314)建諸賢祠于講堂左側,合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年(1494),始建于講堂后,后毀。清乾隆四十一年(1776),布政使覺羅敦福重建于今址?,F恢復古代祭祀,祠內懸”斯文正脈“匾,刻朱張二人像。

   慎齋祠

   慎齋祠,又羅山長祠,專祀岳麓書院山長羅典。乾隆四十七年(1872年)聘為岳麓書院山長,主持岳麓書院共27年,對岳麓書院的人才培養,基本建設作出了重大貢獻。慎齋祠初建于咸豐年間,位于屈子祠之側。旋廢?,F恢復于船山祠北側。

   四箴亭

   四箴亭專祀程顥、程頤。程顥、程頤均為北宋教育家、理學的奠基人,曾問學于周敦頤,世稱“二程”。明天啟四年(1642),推官林正亨重修,改名“四箴亭”,自此專祀二程。清嘉慶二十三年(1818)遷建于今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。

   六君子堂

   六君子堂始建于明嘉靖五年(1526),此后多次遷移,又屢有所毀。清嘉慶十七年(1812)重建于今址。

   三間硬山建筑,與崇道祠連成一片。祠內嵌有《改建六君子堂碑記》,所祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒分別為:朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。

   船山祠

   船山祠專祀明末著名學者王夫之。祠廟原為清道光十三年(1833)創建的湘水校經堂。光緒元年(1875)湘水校經堂遷往河東辦學,于是辟為船山祠。祠前懸有清代岳麓書院著名學者、外交大臣郭嵩燾所撰對聯。

   園林建筑

   麓山寺碑亭

   麓山寺碑亭位于園林南側。明成化五年(1469)知府錢澍始建?,F存建筑為1962年重建?!奥瓷剿卤彼淖譃榻死铦商┯?962年書。亭內就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊碑,由唐開元十八年(730),著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻,因文、書、刻三者俱佳,故有“三絕碑”之稱。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。

   百泉軒

   百泉軒始建于北宋之初,地處岳麓山清風峽谷口,溪泉薈萃,乃岳麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙,筑軒而居,享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年(1167),朱熹訪院,與山長張栻“聚處同游岳麓”,“晝而燕坐,夜而棲宿”,都在百泉軒中,相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。

  

   百泉軒是書院歷代山長的住所,但目前這幢建筑只是具有象征意義的“道具”,從這面看是百泉軒,從另一面看則是另一幢建筑,這是為了節省空間,更全面地反映書院的內容。

   碑廊

   岳麓書院辦學千年,留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的岳麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中,朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑,是書院的重要遺存。

   自卑亭

   自卑亭位于書院東面200米。清康熙二十七年(1688),長沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭,供行人歇足之用。嘉慶十七年(1812)院長袁名曜改建于路中,民國時擴建馬路于亭側,形成現存格局?,F存建筑為清咸豐十一年(1861)建造?!白员巴ぁ比譃榍宕介L車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。

   紀念建筑

   時務軒

   時務軒是為紀念清末維新派創辦的學校-時務學堂而筑的紀念性建筑,位于書院園林內,與百泉軒隔池相望。軒內現嵌有梁啟超《時務學堂故址》碑,該碑字跡為民國二十四年梁啟超重游時務學堂舊址所書,另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。

  

   19世紀末期的維新變法時期,在譚嗣同推動下,湖南巡撫陳寶箴設立時務堂,梁啟超在此講學、宣傳變法失敗后,時務堂停辦,并隨后改為求實學院,1902年改為湖南大學堂,1903年,時務堂并入岳麓書院,抗戰時期毀于戰火。目前我們看到的時務軒是1994年為了紀念維新運動而新建的。

   赫曦臺

   南宋乾道三年(1167),朱熹、張栻觀日于岳麓山頂,曾筑“赫曦臺”,朱熹題額。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺”詩句。臺后廢。清乾隆五十五年(1790),山長羅典建前亭于院前,又改名前臺。道光元年(1821),為存故跡,山長歐陽厚均改前臺名為“赫曦臺”。在臺的左右內壁上有丈余高的“?!?、“壽”二字,臺的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。

  

   現在所看到的赫曦臺是清代同治七年(1868年)修繕后的?!昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了,據導游講,當年朱熹從福建的崇安來到長沙岳麓書院講學,在長沙停留了兩個多月,清晨時,朱熹常常和張栻一起登岳麓山頂看日出,每當見到萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,便拍手道:赫曦!赫曦!于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”?,F在這個建筑其實是清代修建的一座戲臺,由此可以推測,當時的書院如中國大多數的寺廟一樣,前面建有戲臺,以便在開廟會之類的集市活動時演戲用。其實中國古代的很多寺廟和書院,并不是遠離鬧市的清修之所,而是紅塵深處聚集俗眾的公共集會場所,不能太偏僻,也不能不提供廣大群眾普遍可以接受的文化生活,比如演戲之類的娛樂活動。

   山齋舊址

   山齋舊址位船山祠右。南宋乾道元年(1165),安撫使劉珙始建,取名“山齋”,供山長(院長)居住。張栻主教時朱熹來訪,曾寓居此屋,兩人作同題詩《山齋》。南宋后期,山齋被戰火所毀。清道光二十年(1840),山長歐陽厚均重建,題額“山齋舊址”。

   杉庵

   岳麓書院創建之前,東晉荊江州刺史陶侃(259-334)任駐長沙,勤慎吏職之余,常乘舟過渡到岳麓山游覽,并在山中建庵讀書,修養性情,因庵前遍種杉樹,人稱杉庵。清道光十八年(1838),其后裔、岳麓書院著名學生、兩江總督陶澍,為紀念先祖開創岳麓文教之功,特重建“陶桓公杉庵”,摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵內。2001年修復杉庵于文廟后,將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內。

   碑匾文化

   麓山寺碑岳麓書院辦學千年,積累了大量的碑匾文物,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等,主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等地。

   麓山寺碑亭

   豎有麓山寺碑。此碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑,也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻,由著名文學家、書法家、篆刻家李邕于唐開元十八年(公元730年)親自撰文、書丹、并鐫刻,因文、書、刻三者俱佳,故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹,宋代書法家米芾于元豐三年(公元1080年)專程前來臨習,并刻"襄陽米黻同廣惠道人來,元豐庚申元日"16字于碑陰。原刻在麓山寺中,后移至岳麓書院右側,明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取,因不得其法而使名碑碎裂,長沙知府沈廷瑛得知之后,親赴現場,和沙灰集其殘片94字,另嵌碑亭內壁之上。

   講堂檐牌匾

   講堂檐前懸掛的“實事求是”匾,是民國初期湖南公立工業專門學校校長賓步程所撰,為岳麓書院在轉制時期的校訓,對當時寓居于書院的毛澤東影響很大,后成為毛澤東思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾,一為康熙皇帝御賜的“學達性天”,一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”,前者為根據老照片復制的,后者為原物。

   講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節”四大字石碑,為清道光七年(公元1827)山長歐陽厚均刊立,傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑,為清乾隆時山長歐陽正煥書,道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“岳麓書院學規”碑、“畢沅詩”碑等,均為清代碑刻。

   御書樓及復廊碑刻

   御書樓及復廊內也嵌有的大量碑刻,主要有“朱熹詩碑”、“重修岳麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋干道三年(公元1167)朱熹來岳麓書院講學后與張栻同游南岳,在株洲與張栻告別,張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹,朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻,是岳麓書院歷史的重要見證。
“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜于嘉慶二十二年(公元1817)勒石嵌立,是岳麓書院租田管理方面的原始資料,對研究岳麓書院教育經費、祭祀經費的來源有重要的作用。

   百泉軒園林碑廊

   建于1992年,刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中,有明刻“岳麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等,尤以“道中庸碑”最為珍貴,為清道光七年(公元1827)山長歐陽厚均修復道中庸亭時所刻朱熹遺墨。

   20世紀90年代新刻的27塊碑分別為:善化縣志載《岳麓書院源流》,宋代王禹偁《潭州岳麓山書院記》、王炎《論清岳麓書院堂長》、張栻《潭州重修岳麓書院記》、陳傅良《建岳麓書院記》、朱熹《措置岳麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》,元代吳澄《建岳麓書院記》、《百泉軒記》,明代楊茂元《后重修岳麓書院記》、李東陽《建岳麓書院記》、陳鳳梧《岳麓書院志序》、黃衷《岳麓書院祠祀記》、李騰芳《重修岳麓書院碑記》,清代易宗涒《岳麓書院記》、丁思孔《重建岳麓書院記》、毛際可《重修岳麓書院記》、龍驤《重修岳麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇圣祠碑記》、羅典《岳麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經堂記》及1993年楊慎初教授撰《岳麓書院重修記》。這些碑文反映了岳麓書院的歷史沿革,是研究岳麓書院歷史發展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員,也有著名文學家和書院山長,他們本身在歷史上都有較大的影響,這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。

   建筑格局

   岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。
   岳麓書院主體建筑面積有31000多平方米,分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。岳麓書院占地面積25000平方米,現存建筑大部分為明清遺物,其古建筑在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上,講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落,除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外,還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

   主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等,并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌,清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。

  

   岳麓書院歷史上經歷多次戰火,曾七毀七建,現存主要建筑是清朝遺構。上世紀以來,經過幾次大修,一些毀于戰火的建筑得到了重修。岳麓書院古建筑在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上,講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落,除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外,還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

   岳麓書院占地面積21000平方米,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等,并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌,清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。 岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。

   文物價值

   千年學府岳麓書院,是三湘人才輩出的歷史記錄,而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子,那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世,如唐刻“麓山寺碑”,是唐開元十八年(公元730年),由著名的書法家李邕撰文并書寫的;江夏黃仙鶴勒石刻篆,因為文、書、刻石都十分精美,所以向有“三絕”之稱。碑高4米,寬1。35米,碑文共1400余字,此碑以其書法著名于世,最為藝林所看重,傳拓碑文曾風靡一時,筆法剛勁有力,是最為著名的唐碑之一。除此之外,還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。

   書院八景:柳塘煙曉,桃塢烘霞,桐蔭別徑,風荷晚香,曲澗鳴泉,碧沼觀魚,花墩坐月,竹林冬翠。

   書院學規

   岳麓書院的學規,最早源于朱熹的《書院教條》,到清代乾隆年間,歐陽正煥任書院院長時,提出“整、齊、嚴、肅”四字并撰詩,刻在碑上嵌于書院講堂右壁。

   岳麓書院學規:時常省問父母;朔望恭謁圣賢;氣習各矯偏處;舉止整齊嚴肅;服食宜從儉素;外事毫不可干;行坐必依齒序;痛戒訐短毀長;損友必須拒絕;不可閑談廢時;日講經書三起;日看綱目數頁;通曉時務物理;參讀古文詩賦;讀書必須過筆;會課按時蚤完;夜讀仍戒晏起;疑誤定要力爭。

   旅游信息

   門票信息
   麓山景區門票免費,全票50元(包含岳麓書院主體建筑及中國書院博物館)學生持證享受半票優惠。觀光車:20元/人;索道:上行30元/人,下行25元/人,全程套票50元/人;湖南大學教師、學生、新生家長免費。

   最佳季節

   四季皆宜,不過每年的11月底-12月初是岳麓山觀賞紅葉的最佳時期,根據季節溫差情況,可能略有提前或延遲。

   開放時間

   5月1日-10月31日:07:30-18:00;
   11月1日-4月30日:08:00-17:30。
   中國書院博物館開、閉館時間順延半個小時 。

   交通信息

   乘63、106、132、202、305、908、立珊線、旅1路等公交車在市四醫院站下車,從東大門進入;或乘132、202、305、立珊專線、旅1、旅3線在岳麓山南站下車,從南大門進入。

 

 

 

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